http://www.laurent-medium.com/forum2/ Sat, 22 Nov 2008 05:26:58 +0100 MyBB http://www.laurent-medium.com/forum2/showthread.php?tid=197 Fri, 21 Nov 2008 10:38:06 +0100 http://www.laurent-medium.com/forum2/showthread.php?tid=197
Bientôt je vais vous faire voir comment interpréter le tirage en 21 lames, ce tirage est tout à fait différent des autres tirages que nous avons effectué jusqu'ici .

le tirage en 21 lames se trouve sur le livre de BDN à la page 441 du livre "Le Tarot, méthode complête" pour ceux qui possèdent le livre, pour les autres qui ne l'ont pas je mettrai l'explicatif plus tard pour mieux comprendre le tirage.

cette méthode est plus simple que le tirage en croix ou la coupe .
Il se présente sous trois rangées horizontales de 7 lames .

1) 7 lames pour le professionnel
2) 7 lames pour l'affectif
3) 7 lames pour le financier.

plus 1 lame qui sert d'information général pour le tirage.

je n'en dit pas plus, A bientôt]]>
Bientôt je vais vous faire voir comment interpréter le tirage en 21 lames, ce tirage est tout à fait différent des autres tirages que nous avons effectué jusqu'ici .

le tirage en 21 lames se trouve sur le livre de BDN à la page 441 du livre "Le Tarot, méthode complête" pour ceux qui possèdent le livre, pour les autres qui ne l'ont pas je mettrai l'explicatif plus tard pour mieux comprendre le tirage.

cette méthode est plus simple que le tirage en croix ou la coupe .
Il se présente sous trois rangées horizontales de 7 lames .

1) 7 lames pour le professionnel
2) 7 lames pour l'affectif
3) 7 lames pour le financier.

plus 1 lame qui sert d'information général pour le tirage.

je n'en dit pas plus, A bientôt]]> http://www.laurent-medium.com/forum2/showthread.php?tid=196 Mon, 17 Nov 2008 10:31:12 +0100 http://www.laurent-medium.com/forum2/showthread.php?tid=196
Le mot "ésotérisme" est d'origine grecque et, dans l'Antiquité, désignait habituellement des enseignements réservés à un petit nombre d'initiés, notamment les Mystères d'Éleusis.

Ce mot a aussi été utilisé, en Occident, pour désigner des enseignements ainsi que des courants, qui, au sein du christianisme, appartenaient à des milieux fermés qualifiés, pour la même raison, d' ésotériques et regroupés sous la dénomination générale d' ésotérisme chrétien auquel appartient en particulier l' hermétisme chrétien. On utilise aussi cette dénomination, dans ce contexte, à propos des écrits de Jacob Boehme, de Jean de Ruisbroek, auxquels on donne également le nom d'écrits théosophiques. Ce dernier terme doit être distingué de la Société Théosophique, mouvement moderne crée par Madame Blavastky. Et dont le caractère ésotérique est contesté par certains auteurs, parmi lesquels René Guénon.

Le mot "ésotérisme" est aussi utilisé à propos de l'Islam pour désigner le soufisme, ensemble de doctrines de nature cachée et initiatique au sein de cette religion. En Islam, l'ésotérisme, au sens général, porte le nom plus général de tasawuf : le soufisme apparaît ainsi comme la formulation islamique du tasawuf.

Dans le judaïsme, les enseignements de nature ésotérique sont regroupés sous le nom de Kabbale.
Le taoïsme, par exemple dans son aspect relatif à la quête d’immortalité, est également considéré comme étant de nature ésotérique.

Le bouddhisme comporte certaines branches ésotériques (Vajrayâna tibétain, Shingon japonais) préconisant des initiations pour parvenir au Nirvâna. Le Bardo Thödol des Tibétains est un livre ésotérique.
Aujourd'hui, et en Occident, le mot ésotérisme a été étendu à un nombre considérable de courants, dont, entre autres, la magie, mais l'application de ce terme à ces domaines a été contesté par des auteurs, notamment René Guénon.
Par ailleurs, certains mouvements sectaires s’appuient sur des textes à teneur ésotérique.

L’étymologie fait de l’ésotérisme la doctrine des choses "intérieures", donc secrètes et spirituelles.

L’adjectif grec "ésotérique" (ésôterikós, έσωτεριkós) vient du grec εσώτερoς (esôteros), qui signifie « intérieur » (dérivé de l'adverbe έσω, « en dedans »). D'autre part, le sens est lié aux écoles philosophiques grecques, surtout au pythagorisme qui distinguait entre disciples initiés (les ésotériques) et non initiés, lesquels sont soit de futurs initiés, des novices (les exotériques), soit des gens ordinaires (les profanes). On repère le mot "ésotérique", pour la première fois, chez un auteur comique, Lucien de Samosate, dans Sectes à l'encan (traduit aussi Philosophes à vendre), vers 166 : il veut faire un pendant terminologique à "exotérique" (εξωτερικος), mot déjà répandu depuis Aristote. Vers 310, le philosophe néoplatonicien Jamblique donne le nom d' "ésotériques" (έσωτερικοί) aux disciples les plus savants (μαθηματικοί) de Pythagore. Le nom esôterismόs (εσωτερισμός) appartient au grec moderne.

L'adjectif "ésotérique" émerge, en français, en 1752, dans le Supplément du Dictionnaire de Trévoux : "Ézotérique, adj. Ce qui est obscur, caché, et peu commun. Les ouvrages ézotériques des Anciens ne pouvaient s'entendre, s'ils n'en donnaient eux-mêmes l'explication."Le nom ésotérisme", en français, date de 1828 : il apparaît chez l’historien Jacques Matter, dans un livre qui parle d’ésotérisme chrétien, Histoire critique du gnosticisme.
En anglais, "esoteric" apparaît en 1701, comme nom, dans l' History of Philosophy de Thomas Stanley, à propos des disciples de Pythagore : "The Auditors of Pythagoras (...) were of two sorts : Exoterick and Esoterick". Stanley a bien remarqué que les "exotériques" ne sont pas des profanes mais des disciples du premier degré, débutants. Le mot anglais esotericism (pour "ésotérisme") naît en 1846.

Les diverses définitions entourent l’idée d’ésotérisme de plusieurs notions. On peut privilégier le mystère, le côté occulte du monde, et ce mystère persiste même chez les initiés, ou bien on peut privilégier le secret, le côté réservé d'un enseignement spirituel ou d'une organisation initiatique, mais ce secret n'existe que pour les profanes.
Voici les définitions de deux ésotéristes, c’est-à-dire de gens adeptes de l’ésotérisme, René Guénon et Robert Amadou.

René Guénon (1886-1951), considéré par beaucoup comme une autorité de l’ésotérisme, définit les points de vues respectifs de l'ésotérisme et de l'exotérisme ; selon lui, l’ésotérisme est du domaine de l’intérieur pour un public restreint, l’exotérisme est du domaine de l’extérieur pour un public ouvert, et il insiste sur la prédominance, à l'origine, de l'enseignement oral dans l'ésotérisme : « Nous avons signalé la distinction (...) entre deux aspects d’une même doctrine, l’un plus intérieur et l’autre plus extérieur (...). L’exotérisme, comprenant ce qui était élémentaire, plus facilement compréhensible, et par conséquent susceptible d’être mis plus largement à la portée de tous, s’exprime seul dans l’enseignement écrit ; l’ésotérisme, plus approfondi et d’un ordre plus élevé, et s’adressant comme tel aux seuls disciples réguliers de l’école, préparés tout spécialement à le comprendre, n’était l’objet que d’un enseignement purement oral."

Robert Amadou (1924-2006) : n'opère pas de distinction entre les mots « ésotérisme », « occultisme », « gnose », il s’arrête à l’idée, à une doctrine, celle de l’unité universelle. Il définit l'occultisme de cette manière: « L’occultisme est l’ensemble des théories et des pratiques fondées sur la théorie des correspondances selon laquelle tout objet appartient à l’ensemble unique et possède avec tout autre élément de cet ensemble des rapports nécessaires, intentionnels, non temporels et non spatiaux. » Plus tard, Amadou déclare : « La gnose dont je parle et à laquelle je me voue et à laquelle j’invite est une connaissance, nullement exclusive de l’amour, bien au contraire, qui possède dans sa perfection – la gnose est une connaissance parfaite – quatre traits principaux pour la spécifier : elle est religieuse, traditionnelle, initiatique et universelle.»
Passons aux définitions de deux ésotérologues, c’est-à-dire de spécialistes de l’ésotérisme.

Antoine Faivre ancre l’étude de l’ésotérisme dans une recherche universitaire académique, internationale. Il propose ceci : « Le mot 'ésotérisme' revêt quatre significations différentes. (...) 1. Pour les libraires ou les éditeurs, 'ésotérisme' sert de mot générique pour tout type de littérature relevant du paranormal, des sciences occultes, de diverses traditions de sagesse exotique, etc. 2. Le mot 'ésotérisme' évoque l’idée d’enseignements secrets (…). 3. Le mot 'ésotérisme' renvoie aussi au 'centre' de l’Être, celui de l’Homme, de la Nature ou de Dieu ; par exemple le 'Dieu ésotérique' de Franz von Baader est le Dieu caché (…). 4. Enfin, dans notre champ de recherches, le mot 'ésotérisme' renvoie à un ensemble de courants spirituels [hermétisme, kabbale chrétienne...], qui ont un certain air de famille."

Pierre A. Riffard : « 1. L’ésotérisme d’un élément désigne le caractère ésotérique de cet élément. Mais à quelle acception d’ésotérique renvoie-t-on ? Interne ? Réservé ? Gnostique ? Hermétique ? Occulte ? Restreint ? Technique ? Abstrus ? Parlant de L’ésotérisme de Dante (1925), Guénon vise principalement les procédés hermétiques d’occultation des initiés du Moyen Âge et de la Renaissance. On devrait parler d’ésotéricité. 2. Un ésotérisme est un enseignement occulte, doctrine ou théorie, technique ou procédé, d’ordre métaphysique, d’intention initiatique. Le druidisme, le Compagnonnage, l’alchimie sont des ésotérismes.

3. L’Ésotérisme constituerait la totalité des connaissances et pratiques ésotériques regardées comme un ensemble un, comme une Tradition unique, universelle. 4. Enfin, on entend par 'ésotérisme' [ou 'ésotéricisme'] la doctrine qui rejette la vulgarisation des enseignements ésotériques, la théorie de la discipline de l’arcane, le principe d’après lequel il convient de ne pas communiquer à n’importe qui et n’importe comment les mystères.»

Les débuts de l’ésotérisme se perdent dans la nuit des temps et dans l’obscurité des interprétations. Il semble que, dès le paléolithique, l’homme s’intéresse à la vie après la mort (90000 av. J.-C.), aux amulettes (35000 av. J.-C.), peut-être au chamanisme (32000-10000 av. J.-C.). Les premières grottes-sanctuaires (grottes de Lascaux, de Niaux, des Trois-Frères, du Portel...) datent d'au moins 16.000 av. J.-C. ; des esprits audacieux, dont Chantal Jègues-Wolkiewiez, en ont relevé et révélé les orientations solsticiales.

Mais la notion d'ésotérisme ne prend corps qu'en Grèce, avec les orphiques à partir de 560 av. J.-C. On attribue à Orphée cette parole : "Je vais chanter pour les initiés. Mettez des portes devant vos oreilles, profanes." Cette exclusion des profanes s'accompagne d'une révélation pour les initiés, donnée sous forme de mythes : "Zeus fut le premier à venir à l'être, Zeus à la foudre éclatante est le dernier, Zeus est la tête, Zeus est le milieu, Zeus est la destinée puissante..." Et les orphiques se structurent en organisations initiatiques, qui pratiquent "le culte secret de Dionysos" et, au quotidien, adoptent un "mode de vie orphique", avec régime végétarien, vêtements blancs...

Peu après l'orphisme arrive le pythagorisme, vers 530 av. J.-C., qui lui aussi est un ésotérisme.

Vu le foisonnement du monde ésotérique, tout le monde s'en tient à quelques figures, à un cas ou deux, à des types. Qu'est-ce qui émerge le plus souvent ? Pêle-mêle, on pense à Nostradamus, à l'astrologie, à la Grande Pyramide, au chamane toungouse, à la transmutation alchimique, à Stonehenge, au Da Vinci Code, au saint Suaire de Turin, au nombre d'or, à Faust, au solstice d'été, au Feng-shui, à la réincarnation, au yoga, à Gurdjieff... On n'a pas là un bric à brac mais une collection. Chacune de ces choses ou de ces personnes, de ces évènements, de ces connaissances ou de ces techniques ressemble un peu aux autres. En quoi ? Chacun échappe à une analyse scientifique, chacun fascine. Qu'on prenne l'un d'entre eux comme modèle d'ésotérisme, exemple ou type, et l'on peut remonter aux principes de l'ésotérisme : ils sont tous mystérieux et développent notre imagination ou notre esprit. Seulement si l'on veut accéder de la simple fascination à une connaissance approfondie, il faut passer par une école, ou une doctrine qui donnera des clefs : il faut passer par un ésotérisme pour comprendre les choses ésotériques. On tombe peut-être là dans un cercle vicieux.

À l'origine, l'ésotérisme désigne un enseignement professé soit à l'intérieur d'une organisation initiatique (comme les Mystères d'Éleusis) soit auprès d'un maître spirituel (comme Pythagore).

Communément, le terme "ésotérisme", connaissance occulte réservée à des initiés, se comprend par rapport à son contraire, l'"exotérisme". L'exotérisme correspond aux croyances, rites et enseignements véhiculés par les religions et traditions qui s'adressent indifféremment à tous les membres d'une communauté, qu’ils s’agissent des ésotéristes novices (pas encore prêts, mais favorables à l'ésotérisme) ou des exotéristes profanes (indifférents voire hostiles à l'ésotérisme). Jamblique dit ceci des disciples ésotériques ou exotériques de Pythagore : "S'ils paraissaient dignes d'avoir accès à ses enseignements, en jugeant d'après leur mode de vie et l'ensemble de leur comportement, ils devenaient, après avoir observé le silence de cinq ans, des ésotériques (έσωτερικοί), et ils écoutaient Pythagore du côté intérieur du rideau, en étant admis à le voir en personne. (...) Il n'est pas permis de mettre à la disposition du premier venu ce qui a été obtenu après tant de combats et d'efforts, pas plus qu'il n'est permis de divulguer aux profanes les Mystères des deux déesses d'Éleusis [Déméter, Perséphone]." Les ésotériques (έσωτερικοί) sont des initiés en tant que « sachants » (μαθηματικοί) ; les exotériques (έζωτερικοί) sont des candidats à l'initiation, comme "auditeurs" (άκουσματικοί) ; les profanes sont des gens du dehors (οί έξω).

En résumé, tout enseignement ésotérique comporte une partie exotérique (pour le profane) et une partie ésotérique (pour l'initié). En principe, la partie de l'enseignement « cachée » au profane ne contredit pas l'enseignement donné au public. Il apporte en général un « deuxième sens » aux aspects de l'enseignement exotérique. Il l'ouvre sur des états de conscience supérieurs, sur des perspectives métaphysiques.

L'ésotérisme ne se confond ni avec la parapsychologie ni avec l'occultisme, bien que l'usage commun rassemble souvent ces divers domaines sous la seule dénomination d'ésotérisme.
Des auteurs des XIXe et XXe siècles tels Éliphas Lévi, Papus et, plus tard, des spécialistes comme le sociologue Edward A. Tiryakan ou le philosophe Pierre A. Riffard22 ont tenté de rationaliser la différence entre ésotérisme et occultisme, étymologiquement si proches ("intérieur"/"caché"). Peut-on distinguer occultisme et ésotérisme ? Ce n'est pas vraiment nécessaire. Il n'y a pas d'opposition, juste une différence de priorités, ou d'attitudes. Jean Pic de La Mirandole est ésotériste, Papus occultiste, mais on hésite pour Paracelse, Crowley. Le Tarot est ésotériste aussi bien qu'occultiste. L'occultisme est souvent ésotérique, réservé aux initiés, et l'ésotérisme est souvent occulte, centré sur les forces secrètes. Éliphas Lévi écrit ceci, qui montre un lien entre les idées occultes de l'occultisme et le public restreint de l'ésotérisme : "Les lois occultes sont souvent diamétralement opposées aux idées communes. Ainsi, le vulgaire croit à la sympathie des semblables et à la guerre des contraires ; c'est la loi opposée qui est la vraie [les contraires s'assemblent]." Cela dit, on peut essayer de distinguer ésotérisme et occultisme. 1) L'ésotérisme est élitaire, sélectif, tandis que l'occultisme est plus populaire, moins savant, plus proche des superstitions, des traditions folkloriques, de l'astrologie de masse, de la croyance aux "ondes", aux "fées". )

L'ésotérisme a pour notion centrale le soi, l'esprit, alors que l'occultisme a pour notion centrale les vertus occultes, les pouvoirs cachés.

L'enseignement ésotérique s'assied avant tout sur une cosmologie, une anthropologie ou une théosophie. Par « cosmologie » on entend la connaissance des phénomènes et causes du Monde : principes, lois, Éléments, etc. Par « anthropologie » on entend l'étude de l'Humain, de son origine, de son rôle et de sa destination dans le Monde. Par « théosophie » on entend la perception de la sagesse et du plan - sans doute divin, sacré - qui est derrière tout cela, le désir de participer à son achèvement.

Dans le cadre occidental, Antoine Faivre, dès 1972, relève les "caractères" permettant d'identifier un ésotérisme. Au final, il en retient six :

1. les correspondances entre toutes les parties de l'univers.

2. la Nature conçue comme un être vivant fait de réseaux de sympathies et d'antipathies.

3. le rôle essentiel de l'imagination et des médiations (rituels, nombres, symboles, images, visions... ; anges, esprits, Idées...).

4. l’expérience de la transmutation intérieure (illumination, sagesse...).

5. la pratique de la concordance (les diverses traditions s'accordent).

6. la transmission de connaissances de maître spirituel à disciple.

En d'autres termes, l'ésotérisme est "une forme de pensée" qui se développe en courants, sciences, notions :

• "courants ésotériques" : hermétisme alexandrin, kabbale juive, kabbale chrétienne (Jean Pic de la Mirandole, Guillaume Postel), paracelsisme, illuminisme (Böhme), rose-croix, théosophie (Swedenborg...), franc-maçonnerie des hauts grades ("Stricte Observance"...), martinisme, Société théosophique (Helena Blavatsky), anthroposophie (Rudolf Steiner), pérennialisme (Guénon, Schuon).

• "sciences traditionnelles" : alchimie, astrologie, magie, mais aussi théosophie (doctrine allant de Dieu à la nature concrète), pansophie (doctrine allant des choses vers Dieu)...

• "notions" : secret, Église intérieure, Sagesse divine, "esprits intermédiaires entre l'homme et Dieu (sephirot, Idées platoniciennes, Élohim...)", androgynéité, "réintégration des êtres dans leur première propriété"...

Pour sa part, Pierre A. Riffard met en avant "neuf invariants qui recoupent souvent ceux de Faivre" :

1. la discipline de l'arcane (garder le secret).

2. l'impersonnalité de l'auteur (marquer l'aspect surhumain du message)
3. l'opposition entre l'ésotérique et l'exotérique (distinguer l'initié du non-initié, l'occulte du manifeste).

4. le subtil (admettre des plans de réalité invisibles, supérieurs : l'aura, le corps éthérique, les influences astrales...).

5. les analogies et correspondances (mettre en résonance toutes les parties de l'univers).

6. le nombre formel (choisir l'arithmétique symbolique comme clef par excellence).

7. les arts occultes (utiliser astrologie, magie, alchimie).

8. les sciences occultes (admettre l'interprétation spirituelle des textes, la symbolique, les cycles cosmiques, la vie après la mort...).

9. et l'initiation (chercher le perfectionnement spirituel pour soi ou les autres).

Ainsi, "l’ésotérisme est un enseignement qui prend la forme d'une doctrine secrète ou d'une organisation initiatique, d'une pratique spirituelle ou d'un art occulte" :

• doctrines secrètes : doctrine des analogies et correspondances, anatomie et physiologie subtiles (aura, corps subtils...), arithmologie, angéologie...

• organisations initiatiques : Mystères d'Éleusis, franc-maçonnerie, rose-croix, Golden Dawn...

• pratiques spirituelles : initiation, méditation, prière, ascèse...

• arts occultes : alchimie, astrologie, divination, magie, médecine occulte, talismanie.

Malgré ces convergences générales entre les ésotérismes d'époques, de lieux, de cultures, d'orientations différents, il n'existe pas d'unanimité sur les contenus d'enseignement, les voies d'initiation, les rites, les exercices.

L'ésotérisme fait usage de symboles. Ces derniers peuvent être empruntés à la culture aussi bien qu'à la nature. La fonction du symbole dans l'ésotérisme est de signifier autre chose que le sens terre à terre, en montrant soit un sens profond soit une représentation approximative d'une expérience spirituelle.
On peut citer, comme symboles fréquemment utilisés dans diverses traditions ésotériques : le pentagramme ou l'hexagramme, empruntés à la géométrie, le nombre d'or aux vertus magiques et mystérieuses ou le nombre Pi, emprunté aux mathématiques, mais aussi des animaux à forte charge symbolique, comme le serpent, la tortue, le crapaud ou le bouc, des fleurs puissamment évocatrices, comme le lotus ou la rose.

Les lectures ésotériques du monde ou des textes sacrés sont nées de la nécessité d'exprimer des sentiments d'ordre spirituel avec des mots. Comme aucun mot du vocabulaire courant ne correspond à ce défi, la lecture ésotérique fait appel à des paraboles, à des images ou à des symboles, plus qu'à la culture religieuse, cela par nécessité plus que par volonté de cacher les choses. Il résulte de ce vocabulaire une impression de mystère chez les non-initiés, alors que l'usage du symbolisme est inévitable, et consubstantiel avec l'expression parlée ou écrite de la spiritualité.

Ainsi, l'alchimie n'aurait pas pour but de changer le plomb en or mais d'afficher une recherche symbolique, indirecte, de la richesse spirituelle, à travers les métaux. Le plomb et l'or sont alors respectivement les symboles de l'homme brut et de l'homme régénéré. Le fait que ces symboles soient liés à la sphère matérielle et bassement pécuniaire du monde était un moyen pour les alchimistes de juger les personnes qui venaient les voir uniquement pour faire de l'or, du profit. Une personne attirée par le seul appât du gain ne pouvait prétendre au savoir spirituel, tandis qu'une autre, à qui l'image symbolique parlait, pouvait entrer dans l'enseignement du maître. La lecture, et le niveau de compréhension des symboles déterminent alors la maturité spirituelle d'une personne, et, par suite, sa capacité à comprendre la tradition ésotérique dans laquelle elle s'inscrit.

Cette histoire est immense. Il faut se contenter, ici, de mentionner quelques courants, auteurs, disciplines, organisations, dans l'ordre chronologique et en Occident.

• Protohistoire. Mégalithisme européen (dès 4800 av. J.-C.), confréries métallurgiques en Crète (2500 av. J.-C. ?).

• Antiquité grecque. Magie et divination grecques, Mystères grecs (dont ceux de Déméter à Éleusis, XIVe s. av. J.-C.), dyonysisme (XIII° s. av. J.-C.), Mystères gréco-orientaux (dès le XI° s. av. J.-C., dont ceux de Cybèle et d'Isis), oracles (dès le IX° s. av. J-C.), pythies (dès 650 av. J.-C.), chamanes apolliniens (dès Aristéas de Proconnèse, vers 600 av. J.-C.), orphisme (dès 560 av. J.-C.), pythagorisme (530 av. J.-C.), mages hellénisés (dont Ostanès le Mage : 490 ou 270 av. J.-C. ?), hermétisme gréco-égyptien à Alexandrie (IIIe ou IIe s. av. J.-C.), néo pythagorisme grec (dès Eudore d'Alexandrie en 40 av. J.-C.), alchimie gréco-égyptienne (vers 250-300, avec les papyrus de Leyde et de Stockholm puis avec Zosime de Panopolis) .

• Antiquité romaine. Magie et divination romaines, sacerdoces (dès 715 av. J.-C., avec pontifes, vestales, augures...), Etrusca disciplina, Mystères orientaux à Rome (dont ceux de Cybèle en 205 av. J.-C. et ceux de Mithra en 67), néo-pythagorisme romain (dès Nigidius Figulus en 60 av. J.-C.).

• Moyen-âge. Troubadours ésotérisants, alchimie médiévale (dès 1144), géomancie occidentale (1160), Graal, kabbale juive de Provence (dès 1180 avec Isaac l'Aveugle), astrologie chrétienne, art notoire (XIIe s.).

• Renaissance. Hermétisme italien (dès Marsile Ficin, 1471), kabbale chrétienne (dès J. Pic de la Mirandole, 1486), Paracelse, théosophie chrétienne (dès Valentin Weigel, 1570).

• Temps modernes. Illuminisme (dès Jacob Böhme, 1600), Rose-Croix (1614), néo-druidisme (1717), franc-maçonnerie ésotérique (dès le chevalier Michel de Ramsay, 1736), martinisme (dès J. Martinés de Pasqually, 1758), Tarot (dès Antoine Court de Gébelin, 1781), néo-occultisme (dont Éliphas Lévi et Papus), Société théosophique (Helena Blavatsky, 1875), Golden Dawn (1888), Aleister Crowley, anthroposophie (Rudolf Steiner, 1913), Gurdjieff (dès 1914), pérennialisme de René Guénon (dès 1921).

• Temps contemporains. Médecines alternatives, École de Bulgarie (Deunov en 1922 et Aïvanhov en 1947), néo-catharisme (1950), Wicca (1951), néo-chamanisme (1968), New Age (vers 1970).]]>
Le mot "ésotérisme" est d'origine grecque et, dans l'Antiquité, désignait habituellement des enseignements réservés à un petit nombre d'initiés, notamment les Mystères d'Éleusis.

Ce mot a aussi été utilisé, en Occident, pour désigner des enseignements ainsi que des courants, qui, au sein du christianisme, appartenaient à des milieux fermés qualifiés, pour la même raison, d' ésotériques et regroupés sous la dénomination générale d' ésotérisme chrétien auquel appartient en particulier l' hermétisme chrétien. On utilise aussi cette dénomination, dans ce contexte, à propos des écrits de Jacob Boehme, de Jean de Ruisbroek, auxquels on donne également le nom d'écrits théosophiques. Ce dernier terme doit être distingué de la Société Théosophique, mouvement moderne crée par Madame Blavastky. Et dont le caractère ésotérique est contesté par certains auteurs, parmi lesquels René Guénon.

Le mot "ésotérisme" est aussi utilisé à propos de l'Islam pour désigner le soufisme, ensemble de doctrines de nature cachée et initiatique au sein de cette religion. En Islam, l'ésotérisme, au sens général, porte le nom plus général de tasawuf : le soufisme apparaît ainsi comme la formulation islamique du tasawuf.

Dans le judaïsme, les enseignements de nature ésotérique sont regroupés sous le nom de Kabbale.
Le taoïsme, par exemple dans son aspect relatif à la quête d’immortalité, est également considéré comme étant de nature ésotérique.

Le bouddhisme comporte certaines branches ésotériques (Vajrayâna tibétain, Shingon japonais) préconisant des initiations pour parvenir au Nirvâna. Le Bardo Thödol des Tibétains est un livre ésotérique.
Aujourd'hui, et en Occident, le mot ésotérisme a été étendu à un nombre considérable de courants, dont, entre autres, la magie, mais l'application de ce terme à ces domaines a été contesté par des auteurs, notamment René Guénon.
Par ailleurs, certains mouvements sectaires s’appuient sur des textes à teneur ésotérique.

L’étymologie fait de l’ésotérisme la doctrine des choses "intérieures", donc secrètes et spirituelles.

L’adjectif grec "ésotérique" (ésôterikós, έσωτεριkós) vient du grec εσώτερoς (esôteros), qui signifie « intérieur » (dérivé de l'adverbe έσω, « en dedans »). D'autre part, le sens est lié aux écoles philosophiques grecques, surtout au pythagorisme qui distinguait entre disciples initiés (les ésotériques) et non initiés, lesquels sont soit de futurs initiés, des novices (les exotériques), soit des gens ordinaires (les profanes). On repère le mot "ésotérique", pour la première fois, chez un auteur comique, Lucien de Samosate, dans Sectes à l'encan (traduit aussi Philosophes à vendre), vers 166 : il veut faire un pendant terminologique à "exotérique" (εξωτερικος), mot déjà répandu depuis Aristote. Vers 310, le philosophe néoplatonicien Jamblique donne le nom d' "ésotériques" (έσωτερικοί) aux disciples les plus savants (μαθηματικοί) de Pythagore. Le nom esôterismόs (εσωτερισμός) appartient au grec moderne.

L'adjectif "ésotérique" émerge, en français, en 1752, dans le Supplément du Dictionnaire de Trévoux : "Ézotérique, adj. Ce qui est obscur, caché, et peu commun. Les ouvrages ézotériques des Anciens ne pouvaient s'entendre, s'ils n'en donnaient eux-mêmes l'explication."Le nom ésotérisme", en français, date de 1828 : il apparaît chez l’historien Jacques Matter, dans un livre qui parle d’ésotérisme chrétien, Histoire critique du gnosticisme.
En anglais, "esoteric" apparaît en 1701, comme nom, dans l' History of Philosophy de Thomas Stanley, à propos des disciples de Pythagore : "The Auditors of Pythagoras (...) were of two sorts : Exoterick and Esoterick". Stanley a bien remarqué que les "exotériques" ne sont pas des profanes mais des disciples du premier degré, débutants. Le mot anglais esotericism (pour "ésotérisme") naît en 1846.

Les diverses définitions entourent l’idée d’ésotérisme de plusieurs notions. On peut privilégier le mystère, le côté occulte du monde, et ce mystère persiste même chez les initiés, ou bien on peut privilégier le secret, le côté réservé d'un enseignement spirituel ou d'une organisation initiatique, mais ce secret n'existe que pour les profanes.
Voici les définitions de deux ésotéristes, c’est-à-dire de gens adeptes de l’ésotérisme, René Guénon et Robert Amadou.

René Guénon (1886-1951), considéré par beaucoup comme une autorité de l’ésotérisme, définit les points de vues respectifs de l'ésotérisme et de l'exotérisme ; selon lui, l’ésotérisme est du domaine de l’intérieur pour un public restreint, l’exotérisme est du domaine de l’extérieur pour un public ouvert, et il insiste sur la prédominance, à l'origine, de l'enseignement oral dans l'ésotérisme : « Nous avons signalé la distinction (...) entre deux aspects d’une même doctrine, l’un plus intérieur et l’autre plus extérieur (...). L’exotérisme, comprenant ce qui était élémentaire, plus facilement compréhensible, et par conséquent susceptible d’être mis plus largement à la portée de tous, s’exprime seul dans l’enseignement écrit ; l’ésotérisme, plus approfondi et d’un ordre plus élevé, et s’adressant comme tel aux seuls disciples réguliers de l’école, préparés tout spécialement à le comprendre, n’était l’objet que d’un enseignement purement oral."

Robert Amadou (1924-2006) : n'opère pas de distinction entre les mots « ésotérisme », « occultisme », « gnose », il s’arrête à l’idée, à une doctrine, celle de l’unité universelle. Il définit l'occultisme de cette manière: « L’occultisme est l’ensemble des théories et des pratiques fondées sur la théorie des correspondances selon laquelle tout objet appartient à l’ensemble unique et possède avec tout autre élément de cet ensemble des rapports nécessaires, intentionnels, non temporels et non spatiaux. » Plus tard, Amadou déclare : « La gnose dont je parle et à laquelle je me voue et à laquelle j’invite est une connaissance, nullement exclusive de l’amour, bien au contraire, qui possède dans sa perfection – la gnose est une connaissance parfaite – quatre traits principaux pour la spécifier : elle est religieuse, traditionnelle, initiatique et universelle.»
Passons aux définitions de deux ésotérologues, c’est-à-dire de spécialistes de l’ésotérisme.

Antoine Faivre ancre l’étude de l’ésotérisme dans une recherche universitaire académique, internationale. Il propose ceci : « Le mot 'ésotérisme' revêt quatre significations différentes. (...) 1. Pour les libraires ou les éditeurs, 'ésotérisme' sert de mot générique pour tout type de littérature relevant du paranormal, des sciences occultes, de diverses traditions de sagesse exotique, etc. 2. Le mot 'ésotérisme' évoque l’idée d’enseignements secrets (…). 3. Le mot 'ésotérisme' renvoie aussi au 'centre' de l’Être, celui de l’Homme, de la Nature ou de Dieu ; par exemple le 'Dieu ésotérique' de Franz von Baader est le Dieu caché (…). 4. Enfin, dans notre champ de recherches, le mot 'ésotérisme' renvoie à un ensemble de courants spirituels [hermétisme, kabbale chrétienne...], qui ont un certain air de famille."

Pierre A. Riffard : « 1. L’ésotérisme d’un élément désigne le caractère ésotérique de cet élément. Mais à quelle acception d’ésotérique renvoie-t-on ? Interne ? Réservé ? Gnostique ? Hermétique ? Occulte ? Restreint ? Technique ? Abstrus ? Parlant de L’ésotérisme de Dante (1925), Guénon vise principalement les procédés hermétiques d’occultation des initiés du Moyen Âge et de la Renaissance. On devrait parler d’ésotéricité. 2. Un ésotérisme est un enseignement occulte, doctrine ou théorie, technique ou procédé, d’ordre métaphysique, d’intention initiatique. Le druidisme, le Compagnonnage, l’alchimie sont des ésotérismes.

3. L’Ésotérisme constituerait la totalité des connaissances et pratiques ésotériques regardées comme un ensemble un, comme une Tradition unique, universelle. 4. Enfin, on entend par 'ésotérisme' [ou 'ésotéricisme'] la doctrine qui rejette la vulgarisation des enseignements ésotériques, la théorie de la discipline de l’arcane, le principe d’après lequel il convient de ne pas communiquer à n’importe qui et n’importe comment les mystères.»

Les débuts de l’ésotérisme se perdent dans la nuit des temps et dans l’obscurité des interprétations. Il semble que, dès le paléolithique, l’homme s’intéresse à la vie après la mort (90000 av. J.-C.), aux amulettes (35000 av. J.-C.), peut-être au chamanisme (32000-10000 av. J.-C.). Les premières grottes-sanctuaires (grottes de Lascaux, de Niaux, des Trois-Frères, du Portel...) datent d'au moins 16.000 av. J.-C. ; des esprits audacieux, dont Chantal Jègues-Wolkiewiez, en ont relevé et révélé les orientations solsticiales.

Mais la notion d'ésotérisme ne prend corps qu'en Grèce, avec les orphiques à partir de 560 av. J.-C. On attribue à Orphée cette parole : "Je vais chanter pour les initiés. Mettez des portes devant vos oreilles, profanes." Cette exclusion des profanes s'accompagne d'une révélation pour les initiés, donnée sous forme de mythes : "Zeus fut le premier à venir à l'être, Zeus à la foudre éclatante est le dernier, Zeus est la tête, Zeus est le milieu, Zeus est la destinée puissante..." Et les orphiques se structurent en organisations initiatiques, qui pratiquent "le culte secret de Dionysos" et, au quotidien, adoptent un "mode de vie orphique", avec régime végétarien, vêtements blancs...

Peu après l'orphisme arrive le pythagorisme, vers 530 av. J.-C., qui lui aussi est un ésotérisme.

Vu le foisonnement du monde ésotérique, tout le monde s'en tient à quelques figures, à un cas ou deux, à des types. Qu'est-ce qui émerge le plus souvent ? Pêle-mêle, on pense à Nostradamus, à l'astrologie, à la Grande Pyramide, au chamane toungouse, à la transmutation alchimique, à Stonehenge, au Da Vinci Code, au saint Suaire de Turin, au nombre d'or, à Faust, au solstice d'été, au Feng-shui, à la réincarnation, au yoga, à Gurdjieff... On n'a pas là un bric à brac mais une collection. Chacune de ces choses ou de ces personnes, de ces évènements, de ces connaissances ou de ces techniques ressemble un peu aux autres. En quoi ? Chacun échappe à une analyse scientifique, chacun fascine. Qu'on prenne l'un d'entre eux comme modèle d'ésotérisme, exemple ou type, et l'on peut remonter aux principes de l'ésotérisme : ils sont tous mystérieux et développent notre imagination ou notre esprit. Seulement si l'on veut accéder de la simple fascination à une connaissance approfondie, il faut passer par une école, ou une doctrine qui donnera des clefs : il faut passer par un ésotérisme pour comprendre les choses ésotériques. On tombe peut-être là dans un cercle vicieux.

À l'origine, l'ésotérisme désigne un enseignement professé soit à l'intérieur d'une organisation initiatique (comme les Mystères d'Éleusis) soit auprès d'un maître spirituel (comme Pythagore).

Communément, le terme "ésotérisme", connaissance occulte réservée à des initiés, se comprend par rapport à son contraire, l'"exotérisme". L'exotérisme correspond aux croyances, rites et enseignements véhiculés par les religions et traditions qui s'adressent indifféremment à tous les membres d'une communauté, qu’ils s’agissent des ésotéristes novices (pas encore prêts, mais favorables à l'ésotérisme) ou des exotéristes profanes (indifférents voire hostiles à l'ésotérisme). Jamblique dit ceci des disciples ésotériques ou exotériques de Pythagore : "S'ils paraissaient dignes d'avoir accès à ses enseignements, en jugeant d'après leur mode de vie et l'ensemble de leur comportement, ils devenaient, après avoir observé le silence de cinq ans, des ésotériques (έσωτερικοί), et ils écoutaient Pythagore du côté intérieur du rideau, en étant admis à le voir en personne. (...) Il n'est pas permis de mettre à la disposition du premier venu ce qui a été obtenu après tant de combats et d'efforts, pas plus qu'il n'est permis de divulguer aux profanes les Mystères des deux déesses d'Éleusis [Déméter, Perséphone]." Les ésotériques (έσωτερικοί) sont des initiés en tant que « sachants » (μαθηματικοί) ; les exotériques (έζωτερικοί) sont des candidats à l'initiation, comme "auditeurs" (άκουσματικοί) ; les profanes sont des gens du dehors (οί έξω).

En résumé, tout enseignement ésotérique comporte une partie exotérique (pour le profane) et une partie ésotérique (pour l'initié). En principe, la partie de l'enseignement « cachée » au profane ne contredit pas l'enseignement donné au public. Il apporte en général un « deuxième sens » aux aspects de l'enseignement exotérique. Il l'ouvre sur des états de conscience supérieurs, sur des perspectives métaphysiques.

L'ésotérisme ne se confond ni avec la parapsychologie ni avec l'occultisme, bien que l'usage commun rassemble souvent ces divers domaines sous la seule dénomination d'ésotérisme.
Des auteurs des XIXe et XXe siècles tels Éliphas Lévi, Papus et, plus tard, des spécialistes comme le sociologue Edward A. Tiryakan ou le philosophe Pierre A. Riffard22 ont tenté de rationaliser la différence entre ésotérisme et occultisme, étymologiquement si proches ("intérieur"/"caché"). Peut-on distinguer occultisme et ésotérisme ? Ce n'est pas vraiment nécessaire. Il n'y a pas d'opposition, juste une différence de priorités, ou d'attitudes. Jean Pic de La Mirandole est ésotériste, Papus occultiste, mais on hésite pour Paracelse, Crowley. Le Tarot est ésotériste aussi bien qu'occultiste. L'occultisme est souvent ésotérique, réservé aux initiés, et l'ésotérisme est souvent occulte, centré sur les forces secrètes. Éliphas Lévi écrit ceci, qui montre un lien entre les idées occultes de l'occultisme et le public restreint de l'ésotérisme : "Les lois occultes sont souvent diamétralement opposées aux idées communes. Ainsi, le vulgaire croit à la sympathie des semblables et à la guerre des contraires ; c'est la loi opposée qui est la vraie [les contraires s'assemblent]." Cela dit, on peut essayer de distinguer ésotérisme et occultisme. 1) L'ésotérisme est élitaire, sélectif, tandis que l'occultisme est plus populaire, moins savant, plus proche des superstitions, des traditions folkloriques, de l'astrologie de masse, de la croyance aux "ondes", aux "fées". )

L'ésotérisme a pour notion centrale le soi, l'esprit, alors que l'occultisme a pour notion centrale les vertus occultes, les pouvoirs cachés.

L'enseignement ésotérique s'assied avant tout sur une cosmologie, une anthropologie ou une théosophie. Par « cosmologie » on entend la connaissance des phénomènes et causes du Monde : principes, lois, Éléments, etc. Par « anthropologie » on entend l'étude de l'Humain, de son origine, de son rôle et de sa destination dans le Monde. Par « théosophie » on entend la perception de la sagesse et du plan - sans doute divin, sacré - qui est derrière tout cela, le désir de participer à son achèvement.

Dans le cadre occidental, Antoine Faivre, dès 1972, relève les "caractères" permettant d'identifier un ésotérisme. Au final, il en retient six :

1. les correspondances entre toutes les parties de l'univers.

2. la Nature conçue comme un être vivant fait de réseaux de sympathies et d'antipathies.

3. le rôle essentiel de l'imagination et des médiations (rituels, nombres, symboles, images, visions... ; anges, esprits, Idées...).

4. l’expérience de la transmutation intérieure (illumination, sagesse...).

5. la pratique de la concordance (les diverses traditions s'accordent).

6. la transmission de connaissances de maître spirituel à disciple.

En d'autres termes, l'ésotérisme est "une forme de pensée" qui se développe en courants, sciences, notions :

• "courants ésotériques" : hermétisme alexandrin, kabbale juive, kabbale chrétienne (Jean Pic de la Mirandole, Guillaume Postel), paracelsisme, illuminisme (Böhme), rose-croix, théosophie (Swedenborg...), franc-maçonnerie des hauts grades ("Stricte Observance"...), martinisme, Société théosophique (Helena Blavatsky), anthroposophie (Rudolf Steiner), pérennialisme (Guénon, Schuon).

• "sciences traditionnelles" : alchimie, astrologie, magie, mais aussi théosophie (doctrine allant de Dieu à la nature concrète), pansophie (doctrine allant des choses vers Dieu)...

• "notions" : secret, Église intérieure, Sagesse divine, "esprits intermédiaires entre l'homme et Dieu (sephirot, Idées platoniciennes, Élohim...)", androgynéité, "réintégration des êtres dans leur première propriété"...

Pour sa part, Pierre A. Riffard met en avant "neuf invariants qui recoupent souvent ceux de Faivre" :

1. la discipline de l'arcane (garder le secret).

2. l'impersonnalité de l'auteur (marquer l'aspect surhumain du message)
3. l'opposition entre l'ésotérique et l'exotérique (distinguer l'initié du non-initié, l'occulte du manifeste).

4. le subtil (admettre des plans de réalité invisibles, supérieurs : l'aura, le corps éthérique, les influences astrales...).

5. les analogies et correspondances (mettre en résonance toutes les parties de l'univers).

6. le nombre formel (choisir l'arithmétique symbolique comme clef par excellence).

7. les arts occultes (utiliser astrologie, magie, alchimie).

8. les sciences occultes (admettre l'interprétation spirituelle des textes, la symbolique, les cycles cosmiques, la vie après la mort...).

9. et l'initiation (chercher le perfectionnement spirituel pour soi ou les autres).

Ainsi, "l’ésotérisme est un enseignement qui prend la forme d'une doctrine secrète ou d'une organisation initiatique, d'une pratique spirituelle ou d'un art occulte" :

• doctrines secrètes : doctrine des analogies et correspondances, anatomie et physiologie subtiles (aura, corps subtils...), arithmologie, angéologie...

• organisations initiatiques : Mystères d'Éleusis, franc-maçonnerie, rose-croix, Golden Dawn...

• pratiques spirituelles : initiation, méditation, prière, ascèse...

• arts occultes : alchimie, astrologie, divination, magie, médecine occulte, talismanie.

Malgré ces convergences générales entre les ésotérismes d'époques, de lieux, de cultures, d'orientations différents, il n'existe pas d'unanimité sur les contenus d'enseignement, les voies d'initiation, les rites, les exercices.

L'ésotérisme fait usage de symboles. Ces derniers peuvent être empruntés à la culture aussi bien qu'à la nature. La fonction du symbole dans l'ésotérisme est de signifier autre chose que le sens terre à terre, en montrant soit un sens profond soit une représentation approximative d'une expérience spirituelle.
On peut citer, comme symboles fréquemment utilisés dans diverses traditions ésotériques : le pentagramme ou l'hexagramme, empruntés à la géométrie, le nombre d'or aux vertus magiques et mystérieuses ou le nombre Pi, emprunté aux mathématiques, mais aussi des animaux à forte charge symbolique, comme le serpent, la tortue, le crapaud ou le bouc, des fleurs puissamment évocatrices, comme le lotus ou la rose.

Les lectures ésotériques du monde ou des textes sacrés sont nées de la nécessité d'exprimer des sentiments d'ordre spirituel avec des mots. Comme aucun mot du vocabulaire courant ne correspond à ce défi, la lecture ésotérique fait appel à des paraboles, à des images ou à des symboles, plus qu'à la culture religieuse, cela par nécessité plus que par volonté de cacher les choses. Il résulte de ce vocabulaire une impression de mystère chez les non-initiés, alors que l'usage du symbolisme est inévitable, et consubstantiel avec l'expression parlée ou écrite de la spiritualité.

Ainsi, l'alchimie n'aurait pas pour but de changer le plomb en or mais d'afficher une recherche symbolique, indirecte, de la richesse spirituelle, à travers les métaux. Le plomb et l'or sont alors respectivement les symboles de l'homme brut et de l'homme régénéré. Le fait que ces symboles soient liés à la sphère matérielle et bassement pécuniaire du monde était un moyen pour les alchimistes de juger les personnes qui venaient les voir uniquement pour faire de l'or, du profit. Une personne attirée par le seul appât du gain ne pouvait prétendre au savoir spirituel, tandis qu'une autre, à qui l'image symbolique parlait, pouvait entrer dans l'enseignement du maître. La lecture, et le niveau de compréhension des symboles déterminent alors la maturité spirituelle d'une personne, et, par suite, sa capacité à comprendre la tradition ésotérique dans laquelle elle s'inscrit.

Cette histoire est immense. Il faut se contenter, ici, de mentionner quelques courants, auteurs, disciplines, organisations, dans l'ordre chronologique et en Occident.

• Protohistoire. Mégalithisme européen (dès 4800 av. J.-C.), confréries métallurgiques en Crète (2500 av. J.-C. ?).

• Antiquité grecque. Magie et divination grecques, Mystères grecs (dont ceux de Déméter à Éleusis, XIVe s. av. J.-C.), dyonysisme (XIII° s. av. J.-C.), Mystères gréco-orientaux (dès le XI° s. av. J.-C., dont ceux de Cybèle et d'Isis), oracles (dès le IX° s. av. J-C.), pythies (dès 650 av. J.-C.), chamanes apolliniens (dès Aristéas de Proconnèse, vers 600 av. J.-C.), orphisme (dès 560 av. J.-C.), pythagorisme (530 av. J.-C.), mages hellénisés (dont Ostanès le Mage : 490 ou 270 av. J.-C. ?), hermétisme gréco-égyptien à Alexandrie (IIIe ou IIe s. av. J.-C.), néo pythagorisme grec (dès Eudore d'Alexandrie en 40 av. J.-C.), alchimie gréco-égyptienne (vers 250-300, avec les papyrus de Leyde et de Stockholm puis avec Zosime de Panopolis) .

• Antiquité romaine. Magie et divination romaines, sacerdoces (dès 715 av. J.-C., avec pontifes, vestales, augures...), Etrusca disciplina, Mystères orientaux à Rome (dont ceux de Cybèle en 205 av. J.-C. et ceux de Mithra en 67), néo-pythagorisme romain (dès Nigidius Figulus en 60 av. J.-C.).

• Moyen-âge. Troubadours ésotérisants, alchimie médiévale (dès 1144), géomancie occidentale (1160), Graal, kabbale juive de Provence (dès 1180 avec Isaac l'Aveugle), astrologie chrétienne, art notoire (XIIe s.).

• Renaissance. Hermétisme italien (dès Marsile Ficin, 1471), kabbale chrétienne (dès J. Pic de la Mirandole, 1486), Paracelse, théosophie chrétienne (dès Valentin Weigel, 1570).

• Temps modernes. Illuminisme (dès Jacob Böhme, 1600), Rose-Croix (1614), néo-druidisme (1717), franc-maçonnerie ésotérique (dès le chevalier Michel de Ramsay, 1736), martinisme (dès J. Martinés de Pasqually, 1758), Tarot (dès Antoine Court de Gébelin, 1781), néo-occultisme (dont Éliphas Lévi et Papus), Société théosophique (Helena Blavatsky, 1875), Golden Dawn (1888), Aleister Crowley, anthroposophie (Rudolf Steiner, 1913), Gurdjieff (dès 1914), pérennialisme de René Guénon (dès 1921).

• Temps contemporains. Médecines alternatives, École de Bulgarie (Deunov en 1922 et Aïvanhov en 1947), néo-catharisme (1950), Wicca (1951), néo-chamanisme (1968), New Age (vers 1970).]]> http://www.laurent-medium.com/forum2/showthread.php?tid=195 Sun, 16 Nov 2008 11:18:15 +0100 http://www.laurent-medium.com/forum2/showthread.php?tid=195
J'ai bcq de doutes ?

tirage à la coupe
A droite le 6
A gauche le 22

Un amour qui s'en va ?
Pourriez-vous m'aider dans l'interprétation ?

Merci d'avance :icon40:]]>
J'ai bcq de doutes ?

tirage à la coupe
A droite le 6
A gauche le 22

Un amour qui s'en va ?
Pourriez-vous m'aider dans l'interprétation ?

Merci d'avance :icon40:]]> http://www.laurent-medium.com/forum2/showthread.php?tid=194 Sat, 08 Nov 2008 22:57:20 +0100 http://www.laurent-medium.com/forum2/showthread.php?tid=194 J'ai fait acquisition d'un pendule aujourd'hui , il m'a répondu pratiquement
tout de suite, ma question est peut on se fier à ses réponses?
Je vous remercie]]> J'ai fait acquisition d'un pendule aujourd'hui , il m'a répondu pratiquement
tout de suite, ma question est peut on se fier à ses réponses?
Je vous remercie]]> http://www.laurent-medium.com/forum2/showthread.php?tid=193 Thu, 06 Nov 2008 09:25:51 +0100 http://www.laurent-medium.com/forum2/showthread.php?tid=193
Je suis passionnée de tarots, surtout depuis que j'ai découvert
la méthode de BRUNO DE NYS
J'espère qu' ensemble nous progresserons:icon40:]]>
Je suis passionnée de tarots, surtout depuis que j'ai découvert
la méthode de BRUNO DE NYS
J'espère qu' ensemble nous progresserons:icon40:]]> http://www.laurent-medium.com/forum2/showthread.php?tid=192 Wed, 29 Oct 2008 17:40:53 +0100 http://www.laurent-medium.com/forum2/showthread.php?tid=192
un ami me demande s'il va finir sa carriere en NC ou s'il va avoir une mutation avant la fin de son contrat?

TEC
A = 5 pape
B = 7 Chariot
C = 9 ermite
D = 13 lame sans nom

S1 = 22
S2 = 7
S3 = 11

5 c'est un professeur, 7 de sport
5+7 = 12 pour l'instant est dépendant de sa situation, il se sent comme abandonné mais qui doit patienter jusqu'à ce que cette étape change.
9 = il se sent seul ou s'est isolé volontairement, il pense bcp au passé pour essayer de trouver une solution
13 = se serait il isolé pour mieux se reconstruire ? l'avenir lui promet un changement radical

S1= 22 il peut envisager de quitter son emploi pour la retraite 9, un demenagement 7 le libererait des ses angoisses 11

Dans le passé il a quitté 22 son domicile 18 pour rechercher une certaine stabilité 4, sa décision était sans appel 13

Actuellement = 7-13-22 au nivau de son travail, il y a une nouvelle qui arrive ce qui le fera hésiter car il ne sait pas où il va ou bien c'est l'amour qui le laisse indécis

dans le futur proche = 7-9-22 il décide de s'en aller pour rompre avec la solitude, et rompre avec une femme qui dans l'ombre le domine
le futur lointain 9-5-22 = retour vers le passé où il va trouver la paix 14, cette lame c'est aussi le déménagement
Si je m'en tiens que BDN dit que le tec = 1an, il aurait une mutation avant la fin de son contrat]]>
un ami me demande s'il va finir sa carriere en NC ou s'il va avoir une mutation avant la fin de son contrat?

TEC
A = 5 pape
B = 7 Chariot
C = 9 ermite
D = 13 lame sans nom

S1 = 22
S2 = 7
S3 = 11

5 c'est un professeur, 7 de sport
5+7 = 12 pour l'instant est dépendant de sa situation, il se sent comme abandonné mais qui doit patienter jusqu'à ce que cette étape change.
9 = il se sent seul ou s'est isolé volontairement, il pense bcp au passé pour essayer de trouver une solution
13 = se serait il isolé pour mieux se reconstruire ? l'avenir lui promet un changement radical

S1= 22 il peut envisager de quitter son emploi pour la retraite 9, un demenagement 7 le libererait des ses angoisses 11

Dans le passé il a quitté 22 son domicile 18 pour rechercher une certaine stabilité 4, sa décision était sans appel 13

Actuellement = 7-13-22 au nivau de son travail, il y a une nouvelle qui arrive ce qui le fera hésiter car il ne sait pas où il va ou bien c'est l'amour qui le laisse indécis

dans le futur proche = 7-9-22 il décide de s'en aller pour rompre avec la solitude, et rompre avec une femme qui dans l'ombre le domine
le futur lointain 9-5-22 = retour vers le passé où il va trouver la paix 14, cette lame c'est aussi le déménagement
Si je m'en tiens que BDN dit que le tec = 1an, il aurait une mutation avant la fin de son contrat]]> http://www.laurent-medium.com/forum2/showthread.php?tid=191 Mon, 27 Oct 2008 10:45:48 +0100 http://www.laurent-medium.com/forum2/showthread.php?tid=191
2) la connaissance des lames de l'affectif, travail, des finances et de la santé.

A) Les lames professionnelles

Le Chariot, L'Empereur, L'Impératrice, La Justice, L'Hermite, La Force, L'Arcane Sans Nom.

B) Les Lames affectives

Le Bateleur, Le Pape, L'Amoureux, La Roue De Fortune, Le Pendu, Tempérance, Le Diable, La Lune, Le Soleil.

C) Les Lames D'argent

L'Empereur, La Justice, L'Hermite, Le Diable, La Maison-Dieu, Le Monde.

D) Les Lames de Santé

La Papesse, Le pape, La Justice, L'Hermite, Le Pendu, L'Arcane Sans Nom, Le Diable, La Maison-Dieu, La Lune, Le Mat.

3) prendre conscience de l'importance de la lame centrale (E ou S1).

4) définir la tendance majeure du tirage.

5) ne pas insister si aucun message ne se détache réellement, car dans ce type d'analyse, le Tarot ne n'exprime pas dans 40% à 50% des cas.

6) Pour que ce type de tirage s'exprime, il est necessaire que trois lames sur cinq concernent le même domaine. Si ce n'est pas le cas, il vous faudra demander au consultant de poser une question ou bien, vous pratiquerez un autre tirage.

BDN]]>
2) la connaissance des lames de l'affectif, travail, des finances et de la santé.

A) Les lames professionnelles

Le Chariot, L'Empereur, L'Impératrice, La Justice, L'Hermite, La Force, L'Arcane Sans Nom.

B) Les Lames affectives

Le Bateleur, Le Pape, L'Amoureux, La Roue De Fortune, Le Pendu, Tempérance, Le Diable, La Lune, Le Soleil.

C) Les Lames D'argent

L'Empereur, La Justice, L'Hermite, Le Diable, La Maison-Dieu, Le Monde.

D) Les Lames de Santé

La Papesse, Le pape, La Justice, L'Hermite, Le Pendu, L'Arcane Sans Nom, Le Diable, La Maison-Dieu, La Lune, Le Mat.

3) prendre conscience de l'importance de la lame centrale (E ou S1).

4) définir la tendance majeure du tirage.

5) ne pas insister si aucun message ne se détache réellement, car dans ce type d'analyse, le Tarot ne n'exprime pas dans 40% à 50% des cas.

6) Pour que ce type de tirage s'exprime, il est necessaire que trois lames sur cinq concernent le même domaine. Si ce n'est pas le cas, il vous faudra demander au consultant de poser une question ou bien, vous pratiquerez un autre tirage.

BDN]]> http://www.laurent-medium.com/forum2/showthread.php?tid=190 Sat, 25 Oct 2008 12:54:54 +0200 http://www.laurent-medium.com/forum2/showthread.php?tid=190
j'espère que le week end s'annonce bien, n'oubiez pas de reculer l'heure demain d'1 heure.

Nous n'avons pas encore vu les tirages sans questions, c'est pourquoi il est temps de l'étudier.

Ceux ayant le livre cela sera plus simple pour réaliser le tirage suivant.

je mettrai un petit cours après la réalisation de ce tirage, je voudrai voir comment vous vous débrouillez avant.

un ami (Paul) me demande de lui dire ce qui va lui arriver dans le futur ?

A=4
B=8
C=20
D=12

S1=11
S2=8
S3=19


A bientôt]]>
j'espère que le week end s'annonce bien, n'oubiez pas de reculer l'heure demain d'1 heure.

Nous n'avons pas encore vu les tirages sans questions, c'est pourquoi il est temps de l'étudier.

Ceux ayant le livre cela sera plus simple pour réaliser le tirage suivant.

je mettrai un petit cours après la réalisation de ce tirage, je voudrai voir comment vous vous débrouillez avant.

un ami (Paul) me demande de lui dire ce qui va lui arriver dans le futur ?

A=4
B=8
C=20
D=12

S1=11
S2=8
S3=19


A bientôt]]> http://www.laurent-medium.com/forum2/showthread.php?tid=189 Wed, 22 Oct 2008 17:03:02 +0200 http://www.laurent-medium.com/forum2/showthread.php?tid=189

J'aimerais avoir votre avis sur ce tirage : mon mari est en litige avec notre voisin , ça prend des proportions incroyables

ma question : aura t-il gain de cause

A=6
B=20
C=5
D=4

S1 = 2
S2 = 8
S3 = 10


Je vous remercie]]>

J'aimerais avoir votre avis sur ce tirage : mon mari est en litige avec notre voisin , ça prend des proportions incroyables

ma question : aura t-il gain de cause

A=6
B=20
C=5
D=4

S1 = 2
S2 = 8
S3 = 10


Je vous remercie]]> http://www.laurent-medium.com/forum2/showthread.php?tid=188 Tue, 21 Oct 2008 18:23:34 +0200 http://www.laurent-medium.com/forum2/showthread.php?tid=188
http://groups.msn.com/MeditationLaurent]]>
http://groups.msn.com/MeditationLaurent]]> http://www.laurent-medium.com/forum2/showthread.php?tid=187 Mon, 20 Oct 2008 10:22:55 +0200 http://www.laurent-medium.com/forum2/showthread.php?tid=187
S1, S2 ET S3.

L' axe psychologique présent et futur

Lames Remplaçantes

L'axe du passé et l'axe diagonal passé

L'axe du présent et l'axe diagonal présent

L'axe du futur proche et l'axe diagonal du futur proche

L'axe du futur lointain et l'axe diagonal du futur lointain

La conclusion ]]>
S1, S2 ET S3.

L' axe psychologique présent et futur

Lames Remplaçantes

L'axe du passé et l'axe diagonal passé

L'axe du présent et l'axe diagonal présent

L'axe du futur proche et l'axe diagonal du futur proche

L'axe du futur lointain et l'axe diagonal du futur lointain

La conclusion ]]> http://www.laurent-medium.com/forum2/showthread.php?tid=186 Mon, 20 Oct 2008 10:09:13 +0200 http://www.laurent-medium.com/forum2/showthread.php?tid=186
Les trois synthèses :

1) la Synthèse centrale, nommée S1, la lame Générique (E).

2) la synthése occulte (A+B+C+D), nommée S2.

3) la 3éme synthèse S3 (S1+S2).

la troisième synthése nous donne davantage d'informations sur le développement futur du sujet à traité.

PETIT RAPPEL :

Arcanes Occultes :

Passé : A+D=F

Présent : D+B=G

Futur Proche : B+C=H

Futur Lointain : C+A=I



Axes Diagonaux :

Passé : F+E=J

Présent : G+E=K

Futur Proche : H+E=L

Futur Lointain : I+E=M



BDN]]>
Les trois synthèses :

1) la Synthèse centrale, nommée S1, la lame Générique (E).

2) la synthése occulte (A+B+C+D), nommée S2.

3) la 3éme synthèse S3 (S1+S2).

la troisième synthése nous donne davantage d'informations sur le développement futur du sujet à traité.

PETIT RAPPEL :

Arcanes Occultes :

Passé : A+D=F

Présent : D+B=G

Futur Proche : B+C=H

Futur Lointain : C+A=I



Axes Diagonaux :

Passé : F+E=J

Présent : G+E=K

Futur Proche : H+E=L

Futur Lointain : I+E=M



BDN]]> http://www.laurent-medium.com/forum2/showthread.php?tid=185 Fri, 17 Oct 2008 17:09:04 +0200 http://www.laurent-medium.com/forum2/showthread.php?tid=185
Je voudrai aborder avec vous la dernière ligne droite du tirage en croix ou tirage en cinq de BDN, c'est une suite du tirage en croix avec quelques plus, BDN appel cela la "Rolls" du tirage en croix.

La seule différence c'est "trois synthèses" :

S1=E la lame générique.

S2= la synthése normale.

S3= S1+S2 cette synthèse donnera davantage d'informations sur le futur. Nous nous baserons sur l' axe futur proche et lointain.

J'espère que vous êtes tous prêt !!!!!

A bientôt]]>
Je voudrai aborder avec vous la dernière ligne droite du tirage en croix ou tirage en cinq de BDN, c'est une suite du tirage en croix avec quelques plus, BDN appel cela la "Rolls" du tirage en croix.

La seule différence c'est "trois synthèses" :

S1=E la lame générique.

S2= la synthése normale.

S3= S1+S2 cette synthèse donnera davantage d'informations sur le futur. Nous nous baserons sur l' axe futur proche et lointain.

J'espère que vous êtes tous prêt !!!!!

A bientôt]]> http://www.laurent-medium.com/forum2/showthread.php?tid=184 Tue, 14 Oct 2008 14:15:22 +0200 http://www.laurent-medium.com/forum2/showthread.php?tid=184 Je vous ecris aujourdhui pour vous dire mes nouvelles


Je suis dans une periode difficle pour moi car lhomme que jaime kamal est toujours loin de moi en plus il ne me donne plus de ses nouvelles

J’ai du mal a avoir confiance en lui je ne savais pas quil es si dur et quil peut me faire du mal pour quil soit bien lui en se comportant ainsi je crois quil es le genre qui aime faire du mal a ceux quils aiment vraiement


Je ne le contacte plus meme sur le net je ne lui adresse plus la parole car jai ma fierte et aussi mon amour pour lui est si precieux et na pas de prix comme je lui avait dis mais lui il sen fiche

Franchement je ne sais plus de quel genre detre il es meme si il soit blesse deautres personnes mais cela ne lui done pas le droit de me laisser tomber comme si jetais une simple compagnie pour lui


Je sousffre tellement car jusqua maintenant jarive apas a loublier mais je minterdie a le contacter encore


Que pense tu

Je te donne encore les informations


Moi je mappele ibtissam nee le 16/11/1978 lui kamal nee le 30/04/1973


Merci de me repondre et de me conseille je te fais confiace laurent]]> Je vous ecris aujourdhui pour vous dire mes nouvelles


Je suis dans une periode difficle pour moi car lhomme que jaime kamal est toujours loin de moi en plus il ne me donne plus de ses nouvelles

J’ai du mal a avoir confiance en lui je ne savais pas quil es si dur et quil peut me faire du mal pour quil soit bien lui en se comportant ainsi je crois quil es le genre qui aime faire du mal a ceux quils aiment vraiement


Je ne le contacte plus meme sur le net je ne lui adresse plus la parole car jai ma fierte et aussi mon amour pour lui est si precieux et na pas de prix comme je lui avait dis mais lui il sen fiche

Franchement je ne sais plus de quel genre detre il es meme si il soit blesse deautres personnes mais cela ne lui done pas le droit de me laisser tomber comme si jetais une simple compagnie pour lui


Je sousffre tellement car jusqua maintenant jarive apas a loublier mais je minterdie a le contacter encore


Que pense tu

Je te donne encore les informations


Moi je mappele ibtissam nee le 16/11/1978 lui kamal nee le 30/04/1973


Merci de me repondre et de me conseille je te fais confiace laurent]]> http://www.laurent-medium.com/forum2/showthread.php?tid=183 Thu, 09 Oct 2008 06:55:02 +0200 http://www.laurent-medium.com/forum2/showthread.php?tid=183
A nouveau j'ai fait un tirage à la coupe,
pour une question sentimentale

Vais-je refaire ma vie ?

A gauche le 3
a droite le 12

Je débute au tarot, mais je n'arrive pas à développer, j'ai besoin d'un peu d'aide, il y a trop d'hermite !!!!!! pour que cela soit positfif !!!
Qu'en pensez-vous ?

Bon courage pour cette nouvelle journée:icon40:]]>
A nouveau j'ai fait un tirage à la coupe,
pour une question sentimentale

Vais-je refaire ma vie ?

A gauche le 3
a droite le 12

Je débute au tarot, mais je n'arrive pas à développer, j'ai besoin d'un peu d'aide, il y a trop d'hermite !!!!!! pour que cela soit positfif !!!
Qu'en pensez-vous ?

Bon courage pour cette nouvelle journée:icon40:]]> http://www.laurent-medium.com/forum2/showthread.php?tid=182 Mon, 06 Oct 2008 21:45:43 +0200 http://www.laurent-medium.com/forum2/showthread.php?tid=182
un ami m'a demandé ceci, je vous donne la question telle qu'elle a été posée
voilà je voudrais savoir si mon fils va réussir un concours l'an prochain; s'il va être autonome (plus besoin de moi)?

Coupe : 20 - 16
TEC : 1
13
17
15
S1=19

coupe
il va avoir une idée lumineuse de changer d'objectif, car dans le passé il a eu des echecs
axe pour: une femme est a ses cotés pour l'aider et /ou le père l'aide, il se prend en charge, devient sérieux
axe contre : 16-7-9 il faisait des etudes de sport donc changement de voie
on a l'impression que c'est la mère 18 qui le bloque , 7 en contre, malgré son envie de s'en sortir tt seul

tec

1 : nouveau projet qui va le couper du passé 13,
1 +13 = 14 il va mettre de l'eau ds son vin et faire preuve desérieux, l'axe futur = 9

dans le passé il etait sous la coupe d'un couple, actuellement il a un apport d'argent venant d'un travail avec les enfants, c'est grace a cela qui va changer d'orientation

Dans le futur, mm si ce projet parait un peu farfelu, il entame des demarches, il a bien raison puisque l'etoile le protége
plus tard il pourrait demenager pour former un couple
Conclusion : je pense qu'il va reussir, parmi ttes les possibilités qu'il a c professeur des ecoles qu'il va choisir]]>
un ami m'a demandé ceci, je vous donne la question telle qu'elle a été posée
voilà je voudrais savoir si mon fils va réussir un concours l'an prochain; s'il va être autonome (plus besoin de moi)?

Coupe : 20 - 16
TEC : 1
13
17
15
S1=19

coupe
il va avoir une idée lumineuse de changer d'objectif, car dans le passé il a eu des echecs
axe pour: une femme est a ses cotés pour l'aider et /ou le père l'aide, il se prend en charge, devient sérieux
axe contre : 16-7-9 il faisait des etudes de sport donc changement de voie
on a l'impression que c'est la mère 18 qui le bloque , 7 en contre, malgré son envie de s'en sortir tt seul

tec

1 : nouveau projet qui va le couper du passé 13,
1 +13 = 14 il va mettre de l'eau ds son vin et faire preuve desérieux, l'axe futur = 9

dans le passé il etait sous la coupe d'un couple, actuellement il a un apport d'argent venant d'un travail avec les enfants, c'est grace a cela qui va changer d'orientation

Dans le futur, mm si ce projet parait un peu farfelu, il entame des demarches, il a bien raison puisque l'etoile le protége
plus tard il pourrait demenager pour former un couple
Conclusion : je pense qu'il va reussir, parmi ttes les possibilités qu'il a c professeur des ecoles qu'il va choisir]]> http://www.laurent-medium.com/forum2/showthread.php?tid=181 Sun, 05 Oct 2008 20:04:30 +0200 http://www.laurent-medium.com/forum2/showthread.php?tid=181
Un peu d'aide sera bienvenu tirage à la coupe


à gauche la lune
à droite le pendu

merci de m'aider à interpréter et à bientôt:icon40:]]>
Un peu d'aide sera bienvenu tirage à la coupe


à gauche la lune
à droite le pendu

merci de m'aider à interpréter et à bientôt:icon40:]]> http://www.laurent-medium.com/forum2/showthread.php?tid=180 Sun, 05 Oct 2008 08:20:59 +0200 http://www.laurent-medium.com/forum2/showthread.php?tid=180

Ce tirage me laisse perplexe , pouvez-vous me donner votre avis

J'ai demandé si je passerai ma retraite en tunisie , avec mon mari , d'ici 3 à 5 ans

J'en rêve et on y a de la famille

TEC : 4-18-22-15 et la lame du centre ou la S1= 14

S2=14 ( 4+18+22+15)

S3=S1+S2=14+14= 10


Il est prévu qu'on y aille plusieurs mois / an et faire des allers-retours pour voir nos enfants à Paris

S1 14 tombe fot à propos


22 lame des changements de région , d'un nouveau cycle

15 lame d'investissement ok , mais il ne m'inspire pas trop confiance , ce 15 parle aussi d'excès , de dépendance , de situations troubles quelques fois

18 lame du foyer , de l'habitat , de la famille , mais en contre

4 parle d'investissement , d'un homme

Pourquoi je ne suis pas sortie dans ce tirage ? de + ce 4 par rapport aux âges ne correspond pas à mon époux qui a la soixantaine


Je vous remercie

Bien à vous et bon dimanche]]>

Ce tirage me laisse perplexe , pouvez-vous me donner votre avis

J'ai demandé si je passerai ma retraite en tunisie , avec mon mari , d'ici 3 à 5 ans

J'en rêve et on y a de la famille

TEC : 4-18-22-15 et la lame du centre ou la S1= 14

S2=14 ( 4+18+22+15)

S3=S1+S2=14+14= 10


Il est prévu qu'on y aille plusieurs mois / an et faire des allers-retours pour voir nos enfants à Paris

S1 14 tombe fot à propos


22 lame des changements de région , d'un nouveau cycle

15 lame d'investissement ok , mais il ne m'inspire pas trop confiance , ce 15 parle aussi d'excès , de dépendance , de situations troubles quelques fois

18 lame du foyer , de l'habitat , de la famille , mais en contre

4 parle d'investissement , d'un homme

Pourquoi je ne suis pas sortie dans ce tirage ? de + ce 4 par rapport aux âges ne correspond pas à mon époux qui a la soixantaine


Je vous remercie

Bien à vous et bon dimanche]]> http://www.laurent-medium.com/forum2/showthread.php?tid=179 Mon, 29 Sep 2008 12:38:43 +0200 http://www.laurent-medium.com/forum2/showthread.php?tid=179
Eldael]]>
Eldael]]> http://www.laurent-medium.com/forum2/showthread.php?tid=178 Mon, 29 Sep 2008 12:36:12 +0200 http://www.laurent-medium.com/forum2/showthread.php?tid=178
Esotérisme

L’ésotérisme, « qui n’est réservée « qu’aux seuls initiés » est la partie mystiques des religions, avec la compréhension la plus poussée de la tradition et la véritable connaissances occultes issues de ses dernières… La distinction entre « magie » et ésotérisme n’est pas toujours très nette… on peut être ésotériste sans faire de magie et faire de la « magie » (ce qui est bien plus souvent le cas) sans être ésotéristes mais bien exotériste. Il ne s’agit pas de classer et d’ordonner ceux qui sont ésotéristes ou non dans leurs pratiques spirituels, c’est à chacun de déterminer comment il désire mener sa vie spirituelle, librement, l’un n’est pas forcément meilleurs que l’autre… et bien des fidèles ont été beaucoup plus nobles et vertueux que des prétendus initiés qui cultivaient, et cultivent encore l’ignorance, la domination spirituelle et l’appât du gain…

Eldael]]>
Esotérisme

L’ésotérisme, « qui n’est réservée « qu’aux seuls initiés » est la partie mystiques des religions, avec la compréhension la plus poussée de la tradition et la véritable connaissances occultes issues de ses dernières… La distinction entre « magie » et ésotérisme n’est pas toujours très nette… on peut être ésotériste sans faire de magie et faire de la « magie » (ce qui est bien plus souvent le cas) sans être ésotéristes mais bien exotériste. Il ne s’agit pas de classer et d’ordonner ceux qui sont ésotéristes ou non dans leurs pratiques spirituels, c’est à chacun de déterminer comment il désire mener sa vie spirituelle, librement, l’un n’est pas forcément meilleurs que l’autre… et bien des fidèles ont été beaucoup plus nobles et vertueux que des prétendus initiés qui cultivaient, et cultivent encore l’ignorance, la domination spirituelle et l’appât du gain…

Eldael]]>